"Estul este o chestiune delicată ...„Cine nu știe celebra frază din film, a fost mult timp filosofia de Est proverbiala este subțire și, în același timp, cu multiple fațete Ea se bazează pe direcția de gândire a fost născut două culturi dintr-o dată? .. chineză și indiană este numit vechi, dar este atât de extinsă. spațial și temporal, care este de mare interes astăzi.
Filosofia estică nu este un set de dogme delocNu este un monument istoric, o transformare este imposibilă aici. Acesta este un apel la esența omului. Pentru esența ei originală. O persoană rămâne nedescoperită nu numai pentru alții, ci uneori chiar pentru sine, fiind incapabilă să înțeleagă propria sa lume interioară. Brewing întrebare: de ce, știind atât de multe moduri de a rezolva problemele care apar, vrem să știm cum să explice fenomenul omului este filozofia de Est? Atrage exotica? Poate. Suntem expusi la un grad sau altul influență eurocentristă, ne vor întreba întotdeauna cum unitatea de est mult mai bogată a proceselor sociale și naturale, cât de mare este diversitatea atât capacităților umane fizice și intelectuale.
Care sunt acestea, aceste trăsături ale filozofiei estice? În sinteza învățăturilor mitologice, raționale și religioase. Aici, învățăturile lui Confucius și Buddha, Veda, "Avesta" se împletesc. Aceasta este o viziune holistică a omului. Filosofia estică consideră atât lumea, cât și omul ca fiind creația zeilor. Aici se pot identifica hilozeismul, animismul, asociativitatea și antropomorfismul. Totul este animat, spiritualizat. Fenomenele naturale sunt asemănătoare cu omul, cu omul cu lumea.
Relația omului primitiv și a naturiievocă un sentiment de conexiune indisolubilă: în imaginile zeilor personificată forțele naturii (omul, experimentând puterea zeilor, fără putere de a rezista ei era), zeii și oamenii, așa cum ar fi fost o viață comună, cu caracteristici comune și defecte comune. În plus, faptul că zeii sunt atotputernici, ei sunt ca oameni, capricios, razbunator, amenințătoare sau abuzive, iubit-up, etc. În același timp, personajele sunt înzestrate cu abilități mituri fantastice pentru a depăși răul este pe drumul spre triumful dreptății.
Haosul trebuia ordonat treptat și universul oțeluluipentru a atribui „primul om“: tysyacheglavomu, tysyacheglazomu, tysyachenogomu Purusha, a cărui minte a creat luna, gura - focul, ochii - soare, vânt - vântul.
Purusha - atât întruparea cosmosului, cât și a omuluicomunitate cu cele mai multe fie că există o ierarhie timpurie (și anume socială), manifestată în diviziunea pe „casta“: brahmanilor (sau preoți) - din gura lui Purusha, din mâinile sale erau Kshatriyas (războinic castă), de la hip - Vaishya (comercianți) iar ceilalți (sudrași) vin din picioare.
Miturile chineze explică universul cum ar fi, Numai numele lui Superman în ele - Pangu. Suspina născut din vânt și nori, cu capul se naște de tunete, ochi soarele cu luna, 4 colțuri ale lumii au avut loc la mâinile și picioarele râului - din sânge, roua și ploaia - din sudoare, fulgerul a devenit ochi strălucitori ...
Încercarea de a raționa în mod inteligibil cauzalitatea lumii îndiferitele sale manifestări ale variabilității și permanenței, un om a trebuit să-și vadă propriul loc, atribuit lui. Senzație a rămas în strânsă legătură cu cosmosul, dar există gânduri despre o anumită absolută, de existența cauzelor profunde ale primelor principii ale ființei. conexiunea umană cu Absolutul este deja începe să se contureze pe cele două modele, pe care ambele reflectate și popoarele depozit de Est și ordinea lor socială. Cei doi piloni conțin: despotismul centralizat (se bazează pe domeniul de stat al apei și al pământului) și comunitatea rurală. În mintea refractate putere absolut nelimitată a monarhului de Est (atotputernicia unui singur, cu atributele divinității principale).
Cel din China este "începutul mare"este în măsură să dea naștere, să înzestreze, pentru a ucide un om îndumnezeit este acum în ceruri (sau „Tian“). Accesând „canonul poeziei“ ( „clasică a poeziei“) este un strămoș universal al cerului. "Canonul" evidențiază fundațiile publice, acestea trebuie menținute și conservate. Ceva mai târziu, suma și conceptul de perfecțiune umană, în cazul în care primul loc sunt uman și eticheta (unele valori de durată - bunătate, curaj, și imperativ moral „ceea ce nu ar trebui să facă pentru mine, nu voi face pentru alții“, virtutea, subordonarea strictă a predominarea rolurile sociale: împărat ar trebui să rămână suveran, fiu - fiul și tatăl - tatăl).
Fundația ideologică a societății chinezea devenit confucianism, indicând în pietrele de temelie ale organizării sociale norma, regulile, ceremonialul. În tratatul canonic „Li Tzu“ Confucius a scris: „Fără ordine Lee nu poate fi, prin urmare, nu poate fi în stare și prosperitatea nu ar fi - vor exista diferențe între subiecții și suveran, minimele și maximele, persoanele în vârstă și tineri .. Lee - lucrurile în maniera prescrisă. "
O imagine similară apare în India. Aici Brahma formează irealul și realul, determină numele și karma, dă o poziție specială. El a stabilit, de asemenea, diviziuni caste cu cerința de respectare necondiționată. Aici, topurile sunt brahmanii (sau preoții), iar slujirea este încurajată și evaluată ca "cea mai înaltă afacere" a sudrașilor.
Realitatea indiană - în "cercul pământesc", carea determinat viața umană atât de aspru încât el nu a lăsat nici o speranță de a scăpa de suferință în caz de infracțiune. Singura modalitate este de a sparge "samsara" (lanțul de renașteri).
Apropo, aici se află sursa misticuluiCăutați și calea de austeritate, care a oferit în „Bhagavad Gita“ este implementat în mod clar și puternic în budism: „Numai gânduri care nu sunt legate ele însele victorios, lăsat fără dorințe și omul detașat ajunge la perfecțiune ...“
Particularitățile filosofiei vechiului Orient vor lua în minte multe generații ...
</ p>
