Nominalismul și realismul - aceasta este ceea ce se opuneunul la altul. Diferența dintre ele este mare. Înțelegerea ambelor oferă o oportunitate de a privi lucrurile obișnuite într-un mod diferit. Dezbaterea despre care teorie este corectă este una veche. Au participat mulți filozofi de frunte. Toată lumea și-a exprimat opinia, bazându-se pe lucrările gânditorilor anteriori.
Realismul și nominalismul sunt antagonistedirecții ale filosofiei școlare medievale. Susținătorii nominalismului au încercat să demonstreze că există numai lucruri izolate, iar suporterii realismului erau convinși că totul există în mintea divină. Nominaliștii Extreme a susținut că conceptele generale sunt rezultatul abstractizare, care este asociată cu gândirea, realiștii extreme susțin că conceptele generale sunt universalii care există independent de noi - au fost înainte de apariția lucrurilor.
Nominalizarea și realismul în filosofia medievalăse deosebeau foarte mult unul de altul, se aflau într-o stare de contradicție. Discuțiile care au apărut între părți au condus la apariția și dezvoltarea unei anumite logici, care au influențat foarte mult dezvoltarea scholasticismului. De asemenea, nominalismul și realismul, sau mai degrabă disputele legate de ele, au condus la dezvoltarea rigorii științifice, au influențat teoria seturilor. Polemica nominalismului și a realismului a durat câteva secole.
Realismul Evului Mediu este o doctrină în carese afirmă că numai universale (adică concepte generale) au o realitate. În acest caz, lucrurile în sine sunt temporare, individuale și în continuă schimbare. Conceptele sunt cauza principală a lucrurilor - au provenit din mintea divină.
În nominalism, totuși, accentul se pune pe faptul că voințaprevalează asupra rațiunii. Nu există concepte în mintea divină. Voia lui Dumnezeu a fost îndreptată spre crearea lucrurilor, conceptele fiind crearea sufletelor cunoscute.
Thomas Aquinas a încercat să depășească cele două extreme. Ca răspuns la nominaliști, el a spus că conceptele care au apărut prin voința minții divine sunt prototipurile acelor concepte pe care le avem acum. Realisti, el a sustinut ca acele concepte formate in mintea omului sunt secundare esentei esentiale a lucrurilor.
Thomas Aquinas a susținut că cunoașterea se bazeazăpe faptul că cele două părți acționează imediat asupra persoanei - inteligibilă și, de asemenea, senzuală. Ideea este că obiectele conduc o dublă existență dublă: în conștiința unei persoane și, de asemenea, în afara acesteia. Vederile senzuale dau oamenilor posibilitatea de a înțelege persoana în lucruri. Cunoașterea filosofică a lucrurilor ridică omul, îl aduce mai aproape de Dumnezeu.
Nominalizarea și realismul au devenit mai târziutratați într-un mod diferit. Cu ajutorul cunoașterii lucrurilor, gânditorii au încercat să răspundă la întrebări legate de existența lucrurilor, cauzele, principiile și semnificațiile lor. Mulți au crezut că prin lucruri se înțelege realitatea.
Realismul este o direcție a scholasticismuluio doctrină în care se afirmă că adevărata realitate este legată doar de universali, iar obiectele individuale nu au nimic în comun cu ea. Locul existenței unor astfel de obiecte este lumea empirică. Despre ființa reală se poate spune doar în legătură cu lucruri care au constanță, care sunt veșnice. Universalia sunt gânduri care vin din mintea divină.
În nominalism, existența conceptelor generale nu estea fost permisă. Universalia este ceea ce a venit după lucruri. Conceptele generale sunt doar nume care nu pot exista deloc în sine.
Nominalizarea și realismul reprezintă o dispută legată de modul în care interacționează tranzacția și cea comună. Desigur, există mult în realism din idealism, iar în nominalism - din materialism.
</ p>
